대전시 중구 뿌리공원로 79에 위치한 ‘성씨(姓氏)별 뿌리공원’은 민과 관이 유기적인 협조체제로 조성된 전국 유일의 “효” 테마공원으로써 자신의 뿌리를 되찾을 수 있는 성시별 조형물과 사신도 및 12지지를 형성화한 부리 깊은 샘물, 각종행사를 할 수 있는 수변무대, 잔디광장과 공원을 한눈에 바라볼 수 있는 전망대, 팔각정자 뿐만 아니라 산림욕장, 자연관찰원 등 다양한 시설이 갖추어진 체험학습의 산 교육장이다.

▲ 고성 남씨 조각조형물

고성남씨(번호 29)
작품명 : 번영의 상(繁榮의 像), 조각가 : 남철(충남대학교 예술대 교수)

작품설명 3개의 받침대는 남씨의 3파(고성, 의령, 영양)을 상징함으로서 고성남씨의 뿌리의 근원을 상징하고 상단의 대칭형태는 고성남씨의 자손들이 무한히 뻗어나가는 공 간 지향적 형태로 대지를 굳게 디디고 선무한을 향한 인간의 추상형태이다.
상단 중심부 반구 부조는 고성남씨의 꿈과 이상의 상징적 결정체로서 원만하고 부드러운 인간미를 상징하면서 작품의 아름다운 조형미를 극대화하는 기능을 하도록 구상되었다.후면의 양각부조는 줄기찬 생명력의 번식과 미래를 지향하며 남씨(南氏) 후손들의 생명력과 번영 을 기원하는 상직적 식물로서 시각적인 효과를 도입하였다.
유래 남(南)씨는 연원(淵源)이 장원하고 계보가 화창(華昌)하니 영의공(英毅公) 휘 민(敏)이 고덕으로 사성득명(賜姓得名)하여 가문을 열고 시조가 되었으며 그 자손들이 번성하더니 고려 중엽에 영양(英陽) 의령(宜寧) 고성(固城) 삼파로 분관하였다.
고성남씨는 관조(貫祖) 휘 광보(匡甫)의 덕화로 사대부가 연이어 나왔다.8대손 휘 기(奇)는 고려말 공안부윤(恭安府尹)을 지냈으나 이조의 입국 (立國)에 즈음하여 높은 절의를 지켜 예조판서에 추증되었다
아들 도암(道庵) 휘 금(琴)은 태종조의 명신으로 병조판서에 올랐으며 좌의정에 증직되었으니 창문(昌文)과 중문(仲文) 참봉 의문(義文) 직제학 수문(秀文) 진사 익문(益文) 등 5남을 두어 모두 학행이 뛰어나 5봉(鳳)이라 칭했다.
특히 넷째인 경재공(敬齋公) 은 학덕과 웅문(雄文)으로 일세의 큰 스승이 되기에 동국명문선(東國名文選)에 뽑히고 세종의 신임이 두텁고 사림(士林)의 칭송이 융성하니 공의 부자에 이르러 영의공 이래의 학문이 꽃을 피웠다.
그후로 충효 절행(節行)과 학문으로 이름을 떨친 이가 많아 청절 문풍(文風)의 전통을 뚜렸이 세웠다 전한(典翰) 송파공 (松坡公) 휘 세주(世周)는 문학이 뛰어나 크게 드날릴 것을 기대했으나 연산조의 어두운 세월을 만나 간언하다가 죽으니 그 충절이 천고에 빛나고 사인(舍人) 우천당(雨泉堂) 휘 봉년(鳳年)과 전적(典籍) 서계공(西溪公)휘 추는 정암(靜庵) 선생에게 배워 학행이 출충했으나 청절(淸節)로 일관하다가 영달치 못하였다.
그뒤는 부사(府使) 휘 규년과 참봉 휘 인(寅) 찰방(察訪) 삼괴당(三槐堂) 휘 지언(知言)과 직장 휘 경효(景孝) 등에 걸쳐 그 충효 정절(靖節) 문행이 커다란 계맥을 이루어 왔다 이러한 가문이 두어번 사화를 만나 사방으로 낙향하니 봉사(奉事) 휘 신(信)께서는 동생 휘 임(任)과 같이 대전 석교동에 이거 정착하였고 그 현손 형조참의 휘 분붕(奮鵬)은 높은 벼슬을 사양하고 봉소루(鳳巢樓)를 지어 후생의 강학에 전념하였다.
그 후손들은 340여년이나 이런 유산과 가문을 지켜 발전시키며 내일의 번영을 기약하고 있다.

▲ 대구 빈씨 조각조형물

대구빈씨(번호 54)
작품명 : 화합(和合), 조각가 : 김 영 욱

작품설명 이 작품은 거석(巨石)을 조형적으로 재구성하여 현대미술의 흐름에 연결한 형태이다.
바위는 십장생(十長生)의 한부분 불사장수(不死長壽)의 상징으로 늘 무겁고 단단함을 상징하며 우리 조상들은 예로부터기백과 품위의 상징으로 여겨왔다.
이러한 상징성은 흔들림이 없고 당당한 형태로의 재구성을 통하여 생명의 개체들이 서로 연관되고 화합하면서 생성하고 진화한다는 의미를 내포하고 있다.
또한 이러한 생성과 진화, 즉 발전에 대한 의미는 빈우광 시조의 후손들의 영원한 발전을 표상하는 것이기도 하다. 하늘은 떠바치는 기둥과 열린 공간사이로 보여지는 조형물 주위의 공간들은 개방성과 환경성을 극대화하는 것이다.
유래 대구빈씨는 빈우광(賓宇光)선생을 시조로 모시고 있다.
선생은 자를 대용(大用)이라 하고, 호는 송헌(松軒)이다.
그는 중국 노나라때 공자의 문인(門人)이었던 빈모가(賓牟賈)의 후예로서 중국 명문가에 태어나서 일찍 문과(文科)에 급제(及第)하여 송(宋)나라의 한림학사(翰林學士)가 되셨다.
그후 선생은 몽고가 송나라를 점령하여 원나라를 세우자 송나라 비각(秘閣)에 소장된 사천여책(일만칠천권)을 배에 싣고 고려에 귀화하여 고려유학을 발전시키는데 큰 공헌을 세웠다. 충숙왕(忠肅王)은 선생의 공을 인정하여, 수성군(壽城君)으로 봉하시고 수성부(壽城府)를 식읍으로 내리셨다.
선생은 판도판서(版圖判書) 이실(李實)의 딸인 진성군부인(眞城君夫人) 진보이씨(眞寶李氏)와 결혼하여 아들 빈규창(賓珪昌)을 낳았다. 그의 자는 백세(百世)요, 호는 만목당(晩穆堂)이시다.
선생의 후손인 빈씨는 밀양(密陽), 수성(壽城), 달성(達城), 대구(大邱), 남원(南原), 육창(陸昌), 안주(安州), 영광(靈光), 경주(慶州), 의성(義城)등의 본관으로 되어 있었으나, 시조가 수성군이고 식읍지가 수성부 즉 지금의 대구인 까닭에 그 본관을 대구로 통합하여 대구빈씨가 된 것이다.
전국에 흩어져 살고 있는 선생의 후손은 대구시 동구 도동 산153번지 팔공산 산하 신좌(辛坐)에 제단을 만들어 참배를 하고, 매년 한식일에 절사(節祠)를 뫼시고 있다.
이러한 빈씨는 680여년간 내려오면서 공신, 충신, 효자, 효부, 사업가, 학자 등을 배출하여 뿌리를 튼튼히 하고 친목을 유지하면서 이어가고 있다.

한편, 우리나라성씨 286성. 4,179본관(2000년 통계청 자료) 본관(本貫)이 있으며,[관향(貫鄕)] 시조(始祖), 중시조(中始祖)의 출신지와 혈족의 세거지(世居地)로 동족(同族)의 여부를 가리는데 중요하며, 씨족의 고향을 일컫는 말이다. 우리나라에서는 성씨(姓氏)의 종류(種類)가 적어서 같은 혈족의 집안(가족)의 수가 많아지게 되어 성씨(姓氏)만으로는 동족(同族)을 구분하기가 곤란하므로 본관 (本貫)이 필요하게 된 것이다.(자료 : 뿌리공원 제공)